وأخرج البيهقيّ من وجه ثالث ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنّه كان يقرأ في الصلاة بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وإذا ختم السورة قرأها ، ويقول : ما كتبت في المصحف إلّا لتقرأ « 1 » . وأخرج الدارقطنيّ . بسند صحيح . ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا قرأتم الحمد ، فاقرءوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إنّها أم القرآن ، وأمّ الكتاب والسبع المثاني ، وبسم اللّه الرحمن الرحيم إحدى آياتها » « 2 » . وأخرج مسلم ، عن أنس ، قال : بينا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إغفاءة ، ثم رفع رأسه متبسّما ، فقال : « أنزلت عليّ آنفا سورة ، فقرأ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ ( 1 ) . » الحديث « 3 » . فهذه الأحاديث تعطي التواتر المعنويّ بكونها قرآنا منزّلا في أوائل السّور . ومن المشكل على هذا الأصل ما ذكره الإمام فخر الدين ، قال : نقل في بعض الكتب القديمة أنّ ابن مسعود كان ينكر كون سورة الفاتحة والمعوّذتين من القرآن ، وهو في غاية الصعوبة ، لأنّا إنّ قلنا : إنّ النّقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون ذلك من القرآن ، فإنكاره يوجب الكفر .

--> - وسنده ضعيف ، فيه : عبد اللّه بن نافع مولى ابن عمر : ضعيف . قال ابن المديني : روى أحاديث منكرة . وقال أبو حاتم والبخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث . انظر تهذيب الكمال 2 / 748 ، وتهذيب التهذيب 6 / 53 - 54 ، والتقريب 1 / 456 . ( 1 ) رواه البيهقي في الشعب 2 / 439 - 440 . ( 2 ) رواه الدارقطني في سننه 3 / 312 ، وفي العلل 8 / 148 ، والبيهقي في سننه 2 / 45 . وقع فيه خلاف حول وقفه ورفعه : قال الدارقطني في علله 8 / 148 - 149 : « يرويه نوح بن أبي بلال ، واختلف عنه : أ - فرواه عبد الحميد بن جعفر عنه ، واختلف عنه : 1 - فرواه المعافى بن عمران ، عن عبد الحميد ، عن نوح بن أبي بلال ، عن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - . 2 - وخالفه علي بن ثابت ، وأبو بكر الحنفي : روياه عن عبد الحميد ، عن نوح بن أبي بلال ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة مرفوعا - أيضا - . ب - ورواه أسامة بن زيد ، وأبو بكر الحنفي : عن نوح بن أبي بلال ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة موقوفا ، وهو أشبهها بالصواب » ا ه . ( 3 ) مر تخريجه ص 70 .